Un modelo constructivista: Espacios de la mente

Introducción: un libro en
construcción

Gran parte de mi experiencia personal se ha regido por
los principios y forma de vida reseñados en este texto en
construcción. El desarrollo que sigo experimentando en
este proceso de crecimiento continuo se asemeja a la
evolución que ha despertado el nacimiento de este libro.
De ahí que seguir su proceso de transformación como
obra, devela mi propio proceso de cambio hacia la
formación de una estructura del Ser y Forma de Vida
determinada.

Prácticamente desde mediados de los años
60 inicié el aprendizaje de los temas que atañen a
la conciencia. Desde aquel entonces, la investigación fue
orientada hacia diversas ramas de la ciencia que tuviesen cierta
relación con aquel campo. Así empezaron a
integrarse aspectos de la Física Atómica y
Cuántica, tecnología Láser,
holografía, hipnosis y Sugestión, Percepción
Extrasensorial, Pensamiento Positivo, psicología
Humanística y Transpersonal, Meditación e
Iluminación, etc.

Durante la década del 70, continuando con esta
búsqueda de la verdad del conocimiento, intenté
estructurar en una síntesis, todos los conocimientos
adquiridos y preparar un texto "Programación Mental de
Actividades" que contendría varias técnicas de
autoayuda. Revisando los borradores se transformó en un
ensayo titulado "Conoce, piensa y Ayúdate a ti mismo".
Posteriormente, pasado 1980 traté de escribir un libro
nominado "Libro Maestro de la Vida" y que a fines de la
década se tradujo en "Introducción al proceso de
Ser y Vivir", para luego en su madurez llegar a convertirse en el
texto: "Ser y Vivir", orientado a un modelo de educación
humanista que integra tanto la identificación como la
des-identificación del proceso de transformación
personal.

Creo que servirá como un texto guía
básico para continuar la búsqueda del conocimiento
de sí mismo, integrando los nuevos descubrimientos de la
ciencia que afectan el comportamiento humano. El tema está
esencialmente delimitado al campo de la conciencia del SER. En
general las técnicas psicológicas y otros
procedimientos son ciertamente efectivas. Faltan solamente los
aspectos específicos y todas las variaciones
experimentadas por los procesos cambiantes de las actividades
humanas. Por todo ello, "Introducción al Proceso de Ser y
Vivir" fue un primer intento tendiente a presentar material que
he ido acumulando en este proceso y esquematizarlo ordenadamente
en los pasos necesarios de un PROCESO DE SER y la FORMA DE VIDA
que lleva consigo.

El Proceso de
Transformación

El conocimiento del proceso al menos de carácter
general, es y debe ser imprescindible más para el aprendiz
que para el iniciado, quien ya posee su propio estilo de ser y
vivir.

Ahora bien, para llegar a establecer en el individuo una
forma de vida y estructura del ser adecuada, éste debe
cambiar.

La transformación del individuo requiere que su
conciencia experimente un proceso de cambio cuya
"liberación" de la condición estática en que
se encuentra, se desarrolla en el proceso de la vida. Este
proceso de SER, puede dividirse en siete pasos o estados de
conciencia bien definidos.

El primer estado (conciencia de motivación),
comienza en el momento en que se produce en nosotros una
alteración de nuestra realidad ordinaria, de tal modo, que
afectan la percepción, pensamientos y actuación del
individuo. Aparece entonces en nuestra psiquis por primera vez la
pregunta ¿qué es la realidad? Con ella se origina
un fuerte impuso (motivación) orientado a encontrar una
respuesta satisfactoria. Sin este primer paso,
permaneceríamos en una situación de pasividad que
involucraría una detención o retroceso del
crecimiento y desarrollo de la conciencia del SER.

El segundo estado (conciencia de aprendizaje), en donde
el sujeto establece las necesarias relaciones de asociatividad,
produciéndose un vínculo de acercamiento o
unión con los sucesos, personas, palabras o cosas, quienes
pasan a tener influencia en su comportamiento al atribuirles
éste un carácter de "autoridad" adoptando el
individuo un carácter recíproco de
"sumisión" a ese poder. Una vez establecida la conciencia
asociativa, el individuo comienza un proceso de aprendizaje
programado. No solo sus percepciones y pensamientos están
condicionados por los "sistemas de sumisión" mientras
permanece en conciencia asociativa, sino que también sus
acciones están "programadas" a una actitud
preestablecida.

El tercer estado (conciencia de iniciación),
persigue la búsqueda de la verdad en todos los campos que
guardan relación con el "objeto" de nuestra
investigación. Aquí comenzamos a vislumbrar el
sentido que orienta la visión de saber al menos hacia
donde vamos en lo que se refiere a la estructura del Ser y del
comportamiento del mismo en un futuro próximo.

El cuarto estado (conciencia de maestro), hace que el
sujeto comienza a percibir y sentir que posee en su interior
potencialidades manifestadas exteriormente a través de su
comportamiento individual y social. Aquí podemos
considerar que comienza la segunda fase "interna" haciendo
abandono de la fase anterior "externa". En esta última, el
individuo tomaba contacto con distintas formas de vida y
técnicas de desarrollo personal. El sujeto puede
fácilmente establecer una separación entre los
diversos estados de conciencia. En cambio en los tres
últimos estados (desarrollo, meditación e
iluminación), de la fase "interna", tal separación
se funde en una "unidad de conciencia" siendo así
imposible establecer la fragmentación de la
conciencia.

El individuo, en este ir y venir, tratando de unificar
los procedimientos, empieza a tomar conciencia de que ninguna
técnica de aprendizaje puede llevarlo a la
comprensión de la verdad, sino que ésta comienza a
develarse justamente cuando él se libera de las
técnicas, no estando sometido a un esquema rígido
y, más aún, debe sentirse libre de toda necesidad
de aprendizaje y de búsqueda para poder ingresar al reino
de la fase "interna". En el estado en que se encuentra el
individuo (conciencia de desarrollo), su percepción de la
vida, tiene un sentido diferente, trascendental y sufre una
transformación, sin búsqueda ni empleo de
técnicas permanecemos en una actitud de silenciosa
vigilancia antes que en un estado de reflexión y
planificación. Adoptamos un estado de vacío de la
mente. Es un estado (conciencia de meditación), similar al
proceso que ocurre durante el acto de creación, en el cual
se "paran" las percepciones y pensamientos, dejando "libre" a la
mente para que se "llene" de luz de entendimiento (conciencia de
iluminación).

Ahora bien, el proceso de transformación del Ser,
se puede vivenciar desde diversas formas o estados de conciencia.
Así nos lo hacen ver, Da Love-Ananda, P. Brunton, E.
Fromm, M. Ferguson, A. Maslow, W. Van Dusen y otros. Sin embargo,
todas ellas presentan similitudes en cuanto a las condiciones que
debe experimentar la conciencia para su crecimiento y desarrollo:
liberación del ego.

Algunos pensadores de estos tiempos, están
comprendiendo que el hombre ha cumplido y está jugando un
papel importante en la creación del Universo. Entiende que
ya no es posible asegurar una completa objetividad permanente de
los sucesos en el tiempo, él participa (es sujeto y
objeto) de estos cambios. El principio de causalidad se invierte
y transforma en un principio de finalidad; se distorsionan los
conceptos de dimensión espacio-tiempo y dejan de ser
limitaciones a la conciencia; aparece como aceptable la
coexistencia de dos o más mundos paralelos; el pasado,
presente y futuro es una falsa o incompleta percepción de
la realidad; su visión espacial no está limitada a
la aproximación de sus órganos sensoriales;
comprende que la historia de la humanidad tiene un sentido de ser
un proceso para el desarrollo de la conciencia, objetivo
predeterminado por la propia conciencia universal.

Por otra parte, estos apóstoles del nuevo
pensamiento advierten que en este momento el hombre debe hacer
algo en su conciencia y decidirse con urgencia a modificar su
forma de percibir, de pensar y de actuar en todas las actividades
de la sociedad humana dado que existen suficientes pruebas del
deterioro progresivo (entropía), en que está
involucrándose la humanidad, con un alto riesgo de
destrucción de sí misma. Así el hombre
deberá continuar evolucionando, desde una Era de la
Comunicación a una Era de la Comprensión para ir
definitivamente hacia una Era de la Creación.

Es necesario entonces, educar al hombre en esta nueva
fase para orientar su conducta hacia la salvación
individual y por ende colectiva de la humanidad.

Cabe advertir que, todo cambio produce un grado de
inquietud, temor, angustia o sufrimiento mientras se ajusta la
conciencia al nuevo modo de vida adoptado como un renacimiento
espiritual.

Esta es entonces la tarea del libro, la de ir abriendo
un camino a la conciencia en desarrollo hacia el descubrimiento
de la verdad auténtica de la vida: la identidad suprema
del Ser.

De ahí que, se reconoce la necesidad de
establecer nuevos procedimientos y enfoques que permitan
comprender, desarrollar y utilizar una CIENCIA DE LA VIDA con el
objeto de que el hombre despierte a la plenitud de su
ser.

Lograr este propósito, requiere en primer lugar,
definir la vida como ciencia de la ACCION y la CREACION. Los
alcances de este enfoque pueden llevar la investigación
hacia el conocimiento y comprensión de profundos aspectos
de la naturaleza humana, cuyos resultados finales son hasta ahora
inciertos e imprevisibles, pero que sin duda alguna,
llevarán al hombre hacia el descubrimiento de nuevas
fronteras de actividad y creatividad humana.

En toda manifestación de la vida, están
presentes, tanto el proceso continuo y dinámico de la
acción como un factor de origen y creación, puesto
que ambos aspectos son interdependientes y
complementarios.

La aventura que implica introducirse en esta
misión de comprender la VIDA, es una actividad que
involucra un proceso de acumulación de información
que le permita establecer diversas relaciones a fin de orientar
su actuación hacia objetivos concretos y estar motivado
por la necesidad de búsqueda incesante de la verdad del
conocimiento. Por otra parte, se sabe que actuar en la
conciencia, incide tanto en los aspectos físicos como
psicológicos del individuo, lo que lleva a una
transformación integral del mismo. Sin embargo,
ningún libro o maestro puede enseñarnos cómo
es la vida si no la vivenciamos en carne propia. Cada uno de
nosotros tiene sus propias percepciones, pensamientos y
actitudes, en una palabra, su propia realidad. Luego podemos
expresar que, la vida es en sí, nuestro particular
"maestro" que nos guía por caminos a menudo
incomprensibles a nuestra propia conciencia hacia el
descubrimiento de una nueva realidad del SER.

De manera que, durante el proceso de la vida debemos
intentar resolver este problema existencial ¿cuál
es el sentido de la vida? A la manera de un Koan del Zen,
"especie de problema que el maestro formula a sus
discípulos para que lo resuelvan" y, que "cada uno de
nosotros lo trae a este mundo al nacer y trata de descifrar antes
de morir".

Para iniciar la exploración de este camino,
comenzaremos por formularnos algunas interrogantes que vayan
orientando la búsqueda incesante de la verdad del Ser y de
su Forma de Vida.

¿Percibo la realidad tal cual es?

¿Dónde estoy?

¿A dónde voy?

¿Quién soy?

¿La liberación de la técnica,
conduce al desarrollo?

¿Es la meditación un proceso del
vivir?

¿Es la iluminación un proceso de
ser?

De todas estas preguntas, surge la orientación y
el título de esta obra como fundamente principal de la
investigación a realizar y cuyo propósito sea
encontrar un sendero real hacia la VIDA.

Una profundización del estudio de la conciencia
permite vislumbrar la importancia de los valores y normas
éticas dada su influencia en el comportamiento del hombre;
una comprensión de la diversificación y
complementariedad de las dicotomías existenciales; la
aceptación del modo de percepción intuitivo que
pueda conducir a una integración unificada de la
comunicación y encontrarle un sentido a la
vida.

La esperanza y ambición de esta obra, radica en
que usted, lector y actor de la vida, pueda renacer en un nuevo
mundo de paz y felicidad universal. Por ello, el propósito
último del libro, es intentar que cada uno de sus
capítulos y en su conjunto, ayuden a formar una estructura
de comportamiento que contribuya a desarrollarle un sentido de
conciencia de maestro que rija su propio destino en
comunión con los destinos de la humanidad.

Una Forma de
Educación Humanista

A partir de 1990, el Centro de Investigación para
el Desarrollo de la Conciencia, Centro de Conciencia (o
simplemente CENTRO)[1], inicia un proyecto
orientado a integrar los conocimientos y sistematizar los
elementos significativos que tengan incidencia en el desarrollo
de la conciencia del SER y las características que
involucra se FORMA DE VIDA, aspectos tales que contribuyan a
facilitar la plena expresión del sí
mismo.

El CENTRO tiene entre sus objetivos, investigar,
aprender y divulgar (a quienes no posean conocimientos de este
campo) todos los pasos, procedimientos, métodos y
actitudes que beneficien la formación de una estructura
del SER y su expresión en su VIVIR. Para ello,
empleará las fuentes de información provenientes
tanto de experiencias personales, como de referencias de la
literatura disponible, a efectos de ampliar la diversidad de
vivencias experimentadas en las relaciones humanas.

Los temas en los cuales se centrará esta
investigación, cubrirá básicamente los
campos de la filosofía existencialista, de la
sociología, de la psicología humanista, y
transpersonal, de la meditación e iluminación, etc.
Además el estudio estará orientado a conceptos
tales como "creatividad, amor, sí mismo, crecimiento,
organismo, necesidad básica de gratificación,
autoactualización, valores superiores, ser, devenir,
espontaneidad, juego, humor, afecto, naturalidad, calor
trascendencia del ego, objetividad, autonomía,
responsabilidad, salud psicológica, y, otros conceptos,
como p. ej. Existencia personal, emociones, identidad,
motivación autónoma, libertad, experiencia
excepcional, psicología del ser,….etc."

Los principales escritos a los cuales se
recurrirá como fuentes de información, entre otros,
serán las obras de Kierkegaard, Jasper, Buber, heidegger,
Rogers, Maslow, Fromm, Krishnamurti, Dürckheim, Wilber,
Radhakrishnan, pearce, White, Quitman, Walsh, Vaughan, Suzuki,
Watts, ferguson, Watzlawick, etc.

De ahí que, con el propósito de tener
mayor seguridad en su comprensión y asimilación, se
intentará efectuar una sistematización de todo el
material técnico disponible y del enorme volumen de
información que puede abarcar el estudio de la
conciencia.

A través de escritos, el CENTRO hará un
esfuerzo para hacer factible apreciar en términos amplios
el tema, contemplando todos los componentes de un verdadero
"proceso de aprendizaje", optando por incluir lo más
importante y esencial, excluyendo al mismo tiempo lo irrelevante.
Por ello, entre los objetivos del CENTRO está la de
presentar al principiante como al ligeramente adelantado, una
visión lo más amplia posible tanto para la
comprensión como para el manejo de los variados problemas
con que se enfrenta diariamente el individuo en sus actividades
habituales.

El proceso de transformación personal es
vivenciado por el sujeto "iluminado" en sentido inverso al que
experimenta el individuo que intenta "aprender a darse cuenta" de
su desarrollo del Ser.

La forma en que se desarrolla el proceso de Ser, hace
que sea prácticamente imposible establecer un lenguaje
común para ser aplicado en las diversas fases de
él: Creación, Comprensión y
Comunicación. En el momento en que se produce el acto de
iluminación (creación), existe la dificultad de
comunicar estas situaciones de "experiencias cumbres", de lo
inexpresable en el lenguaje común de estas realidades
superiores. Así por ejemplo, me sucedió, cuando en
dos oportunidades intenté comunicar la experiencia de un
sentimiento espontáneo de creatividad, vivenciada como una
forma de "comprensión de la totalidad del Ser", proceso
que posteriormente bajo un estricto análisis, se
configuró en el modelo planteado en el texto. Sin embargo,
en ese instante no es posible establecer un sistema fluido de
comunicación de esta experiencia de creatividad,
difícil de poder expresar en términos de conceptos
y palabras de modo de intentar reducir esta visión
mística a un lenguaje comprensible a quienes no han
accedido a este tipo de experiencias, produciéndose, por
lo tanto, una actitud de inhibiciones, dudas y rechazo a los
alcances que pretendemos comunicar. Sería necesario
recibir la comprensión de la misma, mediante la propia
experiencia vivencial. Por otra parte, en esos instantes de
iluminación, la motivación es tan fuerte que
produce una especie de ansiedad de comunicación de la
"verdad revelada". Sin embargo, la respuesta habitual de los
oyentes (con sus propias realidades) aparece desmotivante
respecto de la propia percepción de la realidad. Esta
situación hizo que, a medida que iba madurando estos
descubrimientos, mantuviera en estricto secreto aquellos aspectos
de mis percepciones, pensamientos y acciones relativos a estos
temas. Probablemente el proceso creativo, requiera de un estado
de silencio (del ego) para acceder al conocimiento de la
realidad.

Ahora bien, creo que es necesario guardar silencio en
estos momentos de creación, hasta cuando, posteriormente
se procese la información mediante un análisis
lógico y comprensible al lenguaje formal y estructurado.
Obtenida la comprensión del proceso, surge la
motivación de comunicar estas vivencias a otras personas,
de tal forma que sirva como elemento que lleve a obtener la
educación de la conciencia a través de los agentes
del cambio. Así vemos, que para los individuos iniciados
en la trascendencia del Ser, el proceso de transformación
comienza primero por la comunicación, siguiendo
posteriormente la comprensión hasta alcanzar la
creación.

Agentes de cambio: los agentes o elementos
básicos, condicionantes del cambio en el proceso de
educación de la conciencia son los siguientes:

• 1. Conciencia del proceso

• 2. Referencia del proceso

• 3. Estructura del proceso
  (liberación)

• 4. Actor del proceso (participante)

• 5. Desidentificación del proceso
  (silencio del ego)

Cuando experimentamos el proceso de Ser y Vivir como una
forma de educación de la conciencia, comprendemos que
estos cinco elementos del cambio interactúan, debiendo
irnos liberándonos de ellos paulatinamente, para asumir la
responsabilidad y adquirir una mayor y creciente independencia y
autonomía que, permitan tomar nuestras propias decisiones
y la dirección que le demos a nuestra vida.

Los agentes del cambio señalados, se van
atenuando a medida que se avanza en los ciclos de aprendizaje,
dado que el participante (actor) experimenta un crecimiento que
culmina cuando éste logra liberarse de sí mismo
(silencio del ego).

Así, el desarrollo de la conciencia se manifiesta
como un proceso de cambio de nuestras percepciones, pensamiento y
acciones que van estructurándose desde un estado de
identificación del proceso de transformación
personal hasta uno de desidentificación del mismo. Esto es
lo que persigue el modelo de Educación Humanista
presentado aquí bajo el nombre de Modelo CREAD
90.

De todo esto surge el sentido y orientación de
este proyecto de investigación cuya principal fuente, es
la experiencia vivencial del grupo de participación
(CENTRO). De ahí que, el papel primordial del texto es la
de servir de guía y motivación para "despertar" las
potencialidades interiores del "organismo grupal",
convirtiéndose en un "Libro Vivo" del conocimiento de
sí mismo.

El texto mantiene una estructura de un "proceso de ser"
y una "forma de vida" que se reflejan en sus capítulos y
también en la totalidad de él, con el objeto de
facilitar la comprensión del mismo y motivar su
aplicación en el propio modo de vida del lector. Ahora,
estimado lector, continúe su búsqueda de este
"mundo del mañana", que para usted puede comenzar hoy.
¡Buena suerte en este viaje!

Realidad virtual
sin equipos (inteligencia virtual)

Link de Acceso (URL):
http://www.monografias.com/trabajos101/realidad-virtual-equipos-inteligencia-virtual/realidad-virtual-equipos-inteligencia-virtual

INTRODUCCION

Marshal McLuhan, en el último párrafo de
su libro "La Aldea Global", señala en forma
profética: "Para ser utilizado en la era
electrónica, se necesita un modelo de comunicación
del hemisferio derecho, tanto porque nuestra cultura ha sido
completado el proceso de cambiar sus modos cognoscitivos del
hemisferio izquierdo al derecho, como porque los medios
electrónicos son en sí del hemisferio derecho en
sus normas y operación. El problema es descubrir un modelo
que congenie con nuestra cultura y sus residuos de la
orientación del hemisferio izquierdo. Dicho modelo
tendría que tener en cuenta la aposición de figura
y fondo (los hemisferios derecho e izquierdo trabajando juntos y
en forma independiente cada vez que fuera necesario) en lugar de
una secuencia abstracta o un movimiento aislado del
fondo".

Las etapas del proceso autonómico, presentado en
este libro, desarrolla un modelo de una visión
holográfica del cerebro, que comprende la
integración del funcionamiento coordinado y
simultáneo del hemisferio izquierdo y derecho del cerebro.
El libro "El universo en un instante de conciencia" contiene las
etapas conscientes del proceso de percepción. En su
primera parte se desarrollan las características del
proceso del modelo de percepción y en su segunda parte,
los resultados inmediatos y posteriores conscientes de su
aplicación. Por otra parte el libro "Espacios de la mente"
(en revisión), corresponde a la parte oculta, inconsciente
del proceso de la percepción y el acceso a las
múltiples formas de vida de la naturaleza. Luego, podemos
decir que "El universo en un instante de conciencia" es un libro
del hemisferio izquierdo y "Espacios de la mente" es un libro del
hemisferio derecho. Ambos textos confluyen hacia una
integración del proceso de la percepción, desde una
visión fotográfica a una percepción
holográfica de la existencia.

Para tener una visión integral del modelo,
sería recomendable iniciarse con la lectura de la Aldea
Global de Marshal McLuhan y, posteriormente, continuar con este
libro, para concluir con Espacios de la mente. Los dos primeros
se centran en la ciencia de la conciencia y el último se
enfrasca en la tecnología de la conciencia y sus
aplicaciones.

Ahora, si aplicáramos la estructura de
tétrade (cuatro partes) de McLuhan al proceso
autonómico, tendríamos que este proceso intensifica
el uso del espacio acústico del hemisferio derecho y a su
vez deja obsoleta la idea de que solo es importante el espacio
visual del hemisferio izquierdo (aplicado en Occidente durante
los últimos 4000 años). También recupera o
vuelve a unir (re-ligare) la funcionalidad simultánea de
ambos hemisferios o espacio visual y acústico (usado en
forma aislada y esporádica en la historia humana). Por
último, cuando se lleva más allá de su
potencial existe un cambio o inversión desde el enfoque
visual al holográfico, pasando de lo secuencial a lo
simultáneo en la aplicación del proceso a todas las
actividades humanas.

La vida y la realidad pareciera que se nos da, o
refleja, como externa a nosotros, y de la cual no somos
responsables ni autónomos para manejarla a nuestro
arbitrio. Sin embargo, esta forma de presentarse el mundo de la
realidad no es más que un modelo aceptado por nuestras
creencias. La forma tradicional de percibir la realidad es como
una imagen fotográfica de captación ocular de la
imagen de un objeto externo, cuyo reflejo de forma invertida en
la pared interna del ojo, es "girada" por el intérprete
cerebral que traduce finalmente la recepción del objeto
"externo". Esta creencia ha permanecido por siglos en nuestra
forma de interpretar la realidad. Este modelo de la
percepción se ha derivado a todo ámbito de las
actividades humanas. Incluso la ciencia usa en su método
científico la observación de objetos para
considerar la aseveración de sus
hipótesis.

Hemos podido comprobar que si cambiamos nuestras
creencias podemos percibir otra realidad. La nueva creencia es
otro enfoque del mismo fenómeno u otra visión,
desde otro punto de vista. Así, por ejemplo, la forma de
percibir la realidad como una imagen holográfica de
construcción de la imagen de un "objeto mental interno",
cuyo reflejo en la realidad externa se fabrica por el
intérprete cerebral que traduce finalmente la
recepción como un objeto "externo" a él. Para
llegar a esta visión, comencemos por revisar diversos
tópicos que encierran más de una
realidad.

La primera de las visiones corresponde a una forma de
visión fotográfica (o espacio visual) que
representa la atención de una imagen (figura) captada por
el hemisferio izquierdo del cerebro en los términos de
McLuhan, frente a la segunda visión interna y oculta de la
percepción del hemisferio derecho (espacio
acústico) de desatención (fondo). La simultaneidad
de ambos modos de percepción produce el despliegue de un
encuentro resonante (visión holográfica) en el
límite de intersección de ambas
visiones.

El proceso autonómico presentado en este libro y
en Espacios de la mente, emergió en forma intuitiva a
fines de los 80 como un modelo modular de meditación, cuya
característica era combinar simultáneamente
aspectos del hemisferio izquierdo y derecho, de tal modo de
producir un efecto resonante de interferencia de ondas
neurológicas. El resultado fenomenológico era
tratar de producir una imagen de realidad virtual
(holográfica). Con el avance de la tecnología en la
medición de las etapas del proceso de un instante de
conciencia (F. Varela) se comprendió que el modelo de
percepción no ordinaria (en meditación) no era
más que una réplica de las etapas de lo que ocurre
en un instante de conciencia.

Como veremos, el desarrollo futuro de este modelo tiene
múltiples aplicaciones en todas las actividades humanas.
Puede representarse como el descubrimiento del ADN de la
información del siglo XXI. La descomposición del
proceso de la comunicación en sus partes visibles y
ocultas. El despliegue de la estructura interna y la confluencia
del presente, el pasado y el futuro de la conciencia.

El hombre no ha descubierto aun lo que le permite
descubrir. Como sostiene el Dalai Lama, "todo el tiempo utiliza
su conciencia y no sabe qué es ni cómo funciona".
Si consideramos, a la luz de la investigación de un
instante de conciencia (Varela), que la percepción de una
realidad constituye un proceso y contiene etapas, a pesar que lo
sentimos y creemos instantáneo, y si logramos reproducir o
modelar ese proceso, se podría construir una realidad
alternativa.

Sabemos que la conciencia puede considerarse como un
sistema abierto (por interacción con el medio) y esta es
una particularidad de las estructuras disipativas. También
está permanentemente expuesta a fluctuaciones, por los
"quiebres" o crisis, que debe consumir (disipar) para mantener la
coherencia y equilibrio del sistema. Entonces, diseñar un
modelo de estructura disipativa con participación de las
etapas del proceso de un instante de conciencia,
permitiría reproducir la conciencia ordinaria de la
realidad.

¿Qué ocurre en un instante de conciencia?
De acuerdo a las últimas investigaciones, sucede un
proceso en cuatro etapas. Por ejemplo, para tomar un lápiz
para escribir. Primero enfocamos la atención a una
intención de escribir; luego, reconocemos
(recordamos o imaginamos) la forma de un lápiz; enseguida,
sincronizamos nuestra mente-cuerpo para tomar el
lápiz; por último, respondemos tomando el
lápiz y termina ese instante de conciencia para comenzar
otro, como es el escribir, olvidando el anterior. Así,
ocurren infinidad de instantes de conciencia, que se van
coordinando en una historia personal. Durante el proceso de la
toma de conciencia ordinaria permanecen ocultas las etapas de
reconocimiento y sincronización mente-cuerpo. De lo
único que somos conscientes, son la intención y
respuesta inmediata. Si nuestras intenciones no se transforman en
una respuesta coherente con aquellas, surge un problema entre las
etapas de reconocimiento y sincronización mente-cuerpo, lo
que puede traducirse en una disfuncionalidad del sistema. Es como
no dejar que fluya la energía. Por ejemplo, si encendemos
el motor de un vehículo emitirá gases por el tubo
de escape. Nuestra intención es que funcione la
máquina. Pero si no dejamos escapar los gases (respuesta)
taponando el tubo de escape, el motor se des-sincroniza, no
funciona y se detiene.

El modelamiento de esta forma de percibir un instante de
conciencia, nos permite crear una historia de una realidad
alternativa. El modelo de Meditación Disipativa (MD)
contempla las etapas señaladas (intención,
imaginación, sincronización, respuesta) en donde se
fabrica una realidad en la continuidad del proceso
autonómico. Desde este punto de vista, el modelo se
aproxima a la percepción de la realidad ordinaria. En el
límite, ambas realidades se confunden.

La diferencia, por el momento, entre la realidad
ordinaria y no ordinaria, obtenida en ambos sistemas, radica en
el tiempo de respuesta. Si bien en la realidad ordinaria es
instantánea la respuesta, en MD puede aminorarse la
respuesta excluyendo la etapa de intención
(efectuándola en otra instancia temporal) yendo
inmediatamente a la etapa de reconocimiento y
sincronización (como una señal
posthipnótica).

Todo esto nos permite vislumbrar también la
posibilidad de crear realidades no ordinarias, en un instante de
conciencia, como sucede habitualmente con la conciencia
ordinaria. Investigar esta perspectiva traería enormes
repercusiones aplicadas en la forma de enfrentarse a la
educación y salud por la economía de costos, tiempo
y métodos. Lo más importante del modelo de la
realidad no ordinaria, es que nos permite comprender que lo
transpersonal ya se encuentra presente en la conciencia
ordinaria, sólo que está oculta.

Como ya sabemos qué nos ocurre (proceso en
etapas) en un instante de conciencia, en lo sucesivo nos
dedicaremos, primero, a reproducir e investigar ese proceso en el
modelo de MD en la percepción de la realidad no ordinaria,
hasta aproximarnos a un instante de conciencia ordinaria, de tal
modo de disponer de otra forma de acceso a la realidad. En
segundo término, centraremos nuestra discusión en
la visión misma del modelo de la conciencia y
meditación, como estructuras disipativas con el uso
simultáneo del lenguaje verbal y no verbal en el proceso.
Esto nos llevará a adentrarnos en los estados y
estructuras de la conciencia, como elementos de una ciencia de la
mente. Por último, veremos el rol de la intencionalidad en
la plena presencia, de cómo lograrla y de lo lejos que se
encuentra en nuestra cotidianidad (estado de sumisión) por
lo oculto de nuestra intencionalidad. Los datos,
metodología, procedimientos y aplicaciones de esta
proposición se encuentran en el texto Espacios de la
mente: un modelo constructivista. Por lo tanto, todo este
set de información conforma una unidad integral, que se
despliega en el proceso de vivir una experiencia de la realidad
en un instante de conciencia.

Desde Stonehenge
hasta el proyecto Alma

Link de Acceso (URL):
http://www.monografias.com/trabajos101/stonehenge-proyecto-alma/stonehenge-proyecto-alma

Introducción

Escribiendo el ensayo "Breve historia de EL ALMA DE
STONEHENGE" (aún no editado), me di cuenta que hay muchos
textos que hablan del futuro de la sociedad, que predicen el
final de los tiempos, que habrá un cambio y
evolución de la conciencia, en fin, que el ser humano
sufrirá un cambio global fisiológica y
psicológicamente, que afectará todas sus
actividades, pero hay pocos libros que nos digan qué
tendremos que hacer en esas circunstancias. Siempre se ha pensado
que los cambios serán lentos con lo cual se irán
implementando soluciones prácticas, momento a momento.
Quizás esto es debido a que la mayor parte de nuestros
científicos ven muy lejanos los tiempos de cambios en esos
niveles y piensen que serán graduales. Sin embargo, el
cambio de estructura de la mente-cuerpo-espíritu, como
operan en los sistemas hipercomplejos, puede ser
instantáneo y, como resultado de esto, no estar preparados
para ello. Creo también, que los problemas que se
presenten serán complejos y, por ello, requerirán
soluciones complejas, como señala Edgar Morín, "el
pensamiento simple resuelve los problemas simples. El pensamiento
complejo no resuelve, en sí mismo, los problemas, pero
constituye una ayuda para la estrategia que puede resolverlos".
Llegado el momento, habrá que hacer cambios en todos los
ámbitos de actividades del ser humano, es decir, por
ejemplo, la salud se verá afectada por un aumento
considerable en la expectativa de vida (150 a 250 o más
años) con el control de las enfermedades
catastróficas y disminución crucial de los
accidentes, trayendo con todo ello, cambios en el empleo, los
sistemas de previsión, en las formas de educación,
ocupación del tiempo ocioso, que serán en los que
mayormente incidirán los cambios integrales y permanentes,
en el trabajo que formará parte permanente durante toda la
vida del individuo, como una forma de experiencia de desarrollo
productivo y creativo, en la aparición de nuevas formas de
comunicación, en el avance sustancial de la ciencia de una
psicología de la vida, que permita una nueva forma de
enfrentar estos desafíos a través de nuevas
Estrategias de Evolución. Así M. Ferguson
plantea que, "la capacidad de cambiar de perspectiva es una
estrategia específica para la resolución de
problemas."

Y, aunque no fuera todavía el tiempo del cambio
expansivo de la evolución, en algún momento se
producirá y estaremos desprotegidos para soportar una
situación inesperada de esa naturaleza. Es por ello que,
para avanzar en una estrategia adecuada, debemos saber qué
hacer, y dado que en todos los quehaceres de nuestra cotidianidad
será necesario efectuar el cambio, es imperioso comenzar
desde ya con nuestra educación. "Ya es hora, que los
centros educativos y de por sí los educadores, comiencen a
incorporar estos cambios de las nuevas formas de aprender, si no
quedarán relegados en el paradigma anterior, lo que
hará más difícil el cambio cuando sea
necesario e imperioso hacerlo. Será para ellos un capital
de aprendizaje obtenido con anticipación. Aquellas
instituciones y educadores con visión de los
próximos cambios de paradigma en la educación,
debieran ya iniciar un proceso de aprendizaje y entrenamiento en
estas prácticas, para tener avanzado y recorrido el camino
cuando se produzca el momento del cambio integral de la
educación. Una educación para la persona entera,
como propone Claudio Naranjo:

"Creo que dentro de este movimiento general
cabría reclutar un número suficiente de educadores
psicoespirituales, y las instituciones educativas harían
bien en darles entrada desde este momento en su seno, aunque
sólo fuera con carácter experimental y
complementario".

Todo esto nos puede causar mucha angustia y ansiedad,
tal como señala la doctora Olga Kharitidi, (que en un
estado de meditación obtuvo la siguiente
visión):

"Tu gente vivirá tremendos cambios personales.
Tal vez les parezca que ha llegado el fin del mundo. Y en muchos
aspectos será así, pues gran parte del viejo mundo
será en efecto reemplazado por un nuevo modo de
existencia. La estructura psicológica de cada persona
quedará transformada, pues su antiguo modelo de la
realidad ya no será suficiente. Tu gente
experimentará y aprenderá a comprender otra
naturaleza de su ser. Eso sucederá de una manera distinta
para cada persona. Para algunos, será fácil y casi
instantáneo; otros tendrán que luchar con esfuerzo
y dolor, e incluso habrá algunas personas tan
profundamente arraigadas en vuestras antiguas leyes de la
realidad que no se darán cuenta de nada en
absoluto."

Para ponernos en una situación compleja,
supongamos hipotéticamente que los planteamientos
reseñados en "El Alma de Stonehenge" ocurriesen. Entonces,
llegaría el momento (diciembre de 2012) en que nos
encontraríamos indefensos para tomar cualquier medida
oportuna, inesperada e impredecible. Es un sistema complejo a
resolver. Por lo tanto, debemos introducirnos en comprender los
sistemas complejos, cómo operan, cómo se controlan,
qué desafíos tenemos, y cuáles son las
mejores medidas a desarrollar en una estrategia de
evolución.

Hay que tener claro, que ahora no estamos preparados
para enfrentar un desafío de esta naturaleza. Se requiere
de un gran acervo de conocimientos y acciones cooperativos, para
poder desarrollar una estrategia de manejo conjunto de los
sistemas complejos, que pudiesen derivar de un Cambio de
Sentido[2]en la Evolución. Recordemos
que el tiempo se acaba (diciembre de 2012). No tenemos espacio
para dilatar esta decisión. Debemos comenzar ahora mismo.
No es una situación alarmista. Algo debe haber y hacerse,
si desde diferentes culturas y tiempos, se han hecho predicciones
que convergen pronto hacia el final de los tiempos, en nuestra
Era. Veamos que esto se condice con los planteamientos
señalados en muchas culturas. Recordemos lo que planteamos
en el libro "El Alma de Stonehenge".

Ahora, comprendemos la convergencia de varios elementos
que han participado en la historia de la humanidad. Rescataremos
cinco de estas, ya se les llame, precogniciones (desde
época de Stonegenhe) o retrocognicciones (desde el
presente).

Estrategias de
evolución

Link de Acceso (URL):
/trabajos101/estrategias-evolucion/estrategias-evolucion

INTRODUCCIÓN

A pesar que sabemos que en un sistema complejo, lo
normal es vivir con estados indeterminados e imprevisibles, por
lo emergente, en alguna medida el azar podemos manejarlo con
cierto rango de probabilidades. A través de la
utilización de sistemas de atractores y
fuentes[3]como modelos de un sistema emergente,
podemos establecer Estrategias de Evolución, que
permitan disminuir el grado de variabilidad desplegado.
Para ello debemos realizar ciertas condiciones.

Primero, debemos aprender a conocer la
complejidad.

Segundo, debemos pensar y comprender la
complejidad.

Tercero, debemos actuar en la
complejidad.

Los apóstoles del nuevo pensamiento advierten que
en este momento el hombre debe hacer algo en su conciencia y
decidirse con urgencia a modificar su forma de percibir, de
pensar y de actuar en todas las actividades de la sociedad humana
dado que existen suficientes pruebas del deterioro progresivo
(entropía), en que está involucrándose la
humanidad, con un alto riesgo de destrucción de sí
misma. Así el hombre deberá continuar
evolucionando, desde una Era de la Comunicación a una Era
de la Comprensión para ir definitivamente hacia una Era de
la Creación. Fritjof Capra, en el epílogo de su
libro La Trama de la Vida, señala "Restablecer la
conexión con la trama de la vida significa entender
primero los principios básicos de la ecología
(interdependencia, reciclaje, cooperación,
asociación, flexibilidad y diversidad); significa
comprender los principios de organización y utilizar
dichos principios para crear comunidades humanas sostenibles, de
modo que los principios de ecología se manifiesten en
ellas como principios de educación, empresa y
política".

ESTRATEGIAS DE EVOLUCIÓN (parte
II).

(I) Conocer la Complejidad

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ESTRATEGIAS DE EVOLUCIÓN
(III).

(II) Comprender la Complejidad.

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ESTRATEGIAS DE EVOLUCIÓN
(IV).

(III) Actuar en la Complejidad.

Link de Acceso (URL):
/trabajos101/estrategias-evolucion-iv/estrategias-evolucion-iv

Espacios de la
mente (1/2)

Link de Acceso (URL):
/trabajos101/espacios-mente-1-2/espacios-mente-1-2

INTRODUCCION